从传统饮食文化汲取养分助力全民食育

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2019-07-26

  (责编:孟哲、王静)原标题:黑龙江将排查整治嫩江流域排污口  黑龙江省生态环境厅日前制定《黑龙江省嫩江流域排污口排查整治工作方案》(以下简称《方案》),要求各地按照方案中的工作目标和时间节点,组织本辖区内的县(区)政府开展相关工作。  《方案》指出,通过两年时间,在嫩江干流流经黑龙江省的大兴安岭地区、黑河市、齐齐哈尔市、大庆市等4个市(地)范围内,以嫩江干流和主要支流为重点,开展入河排污口排查整治工作,建立入河排污口排查、监测、溯源、整治等权责清晰、监控到位、管理规范的监管体系,持续推进嫩江水环境质量改善。据了解,排查对象包括所有通过管道、沟、渠、涵闸、隧洞等直接向嫩江及其主要支流排放废水的排污口,以及所有通过河流、滩涂、湿地等间接排放废水的排污口。

    樊胜美的嫂子,可以说是非常的恶心了,为了找樊胜美要钱,居然都去到了上海,而且顺利的找到了二十二楼。

  ”段莹莹则期望“能走得更远”。  郑赛赛/段莹莹1/4决赛的对手是本届赛事4号种子徐一璠/达布罗斯基,这对组合在3日的比赛中以6∶1、7∶6(5)战胜法国组合费罗/帕里,晋级女双八强。  《人民日报》(2019年06月04日13版)(责编:刘颖、金蕾欣)  昨天,中国男足在广州重新集结,这是里皮再度担任主帅后,球队的首次正式亮相。

  (责编:董兆瑞、鲍聪颖)

  妻子果然明白我的意图,我回来后,妻子没有说一句埋怨的话,她只说:“谁让我嫁给了检察人呢”上世纪九十年代初,检察干警每人又配发了一身纯毛华达呢布料中山装式春秋制服,八字形领口的硬领内加一条可拆洗的洁白衬领,整体造型均衡美观。服装下发后的第二天,我就穿上了。刚坐在办公桌前,宋科长迈着蹒跚的脚步走到我对面,微笑着盯着我看。他微笑时,眼角的鱼尾纹很密很深,那是他历经磨砺与坚守的印证。自检察机关建立之初,他便与检察一路走来,历经了三十多年的风雨历程。

  不过,近两年,董明珠开始不安分起来,先是要做手机,接着又联合王健林等人投入大笔资金造车,现在又要研发芯片。

  “这一季的设计主题是‘孤岛’,所传达的理念是不畏独行、不畏孤寂。”设计师田增年介绍道,“孤岛——是嘈杂之外的一种宁静;看似孤寂和破败的外表,蕴含的是一股源自内心纯净的生命活力;平静,才是内心自信的充分体现!孤岛不孤;荒芜,是生命轮回所必经的自然;是远离尘嚣,面对孤寂的勇气与胸怀!认清自己,不忘初心,不畏前行才是精神所在。”一直以来,羽绒类服装的设计,在很多设计师眼里都是一个难以攻克的品类,再加之现在的消费市场上,越来越多的消费者不再钟情于原有那些传统羽绒品牌的流水线产品,而更倾向于选择更加个性化、更能张扬自己特点的设计师品牌。

  【把脉】   党和政府高度重视人民健康,倡导健康文明的生活方式,树立大卫生、大健康的观念。 健康涉及方方面面,饮食是健康的基础之一。 “食育”就是将科学的营养知识结合本国的饮食文化,通过各种有效的教学方式让民众养成良好饮食习惯的过程。 因此,在新形势下,开展全民性食育工程显得尤为重要。 今年全国两会期间,全国政协委员顾建文就提出了开展全民“食育”的提案。

  中国传统文化注重从饮食的角度看待社会和人生,在饮食思想、饮食理论、饮食习俗等多个领域创造了辉煌的饮食文明。 开展全民食育工程,需要从我国传统饮食文化的沃土中吸取充足的养分。

努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。   中国古代传统饮食文化以不断发展的农耕文明为背景,兼及渔猎和畜牧文化。 周代以前是饮食文化的蒙昧时代,周秦时期属于饮食文化成形时期,再经过汉代的丰富发展,到唐宋和明清出现两次高峰。 我国饮食文化底蕴深厚,并生发出诸多具有重大历史价值的现实意义饮食理论和思想。

这些重要思想和理论是我国开展全民食育需要深入探研的宝贵素材,具体包括:  第一,“天人合一”的饮食观念。

《礼记·郊特牲》云,“凡饮,养阳气也;凡食,养阴气也”,认为饮与食与天地阴阳互相协调。

另外,“天人合一”的古老智慧让中国饮食依时而变,《周礼·天官》云“春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸”,《论语·乡党》云“不时不食”,清代美食家袁枚在其所著的《随园食单》一书中提出,“冬亦食牛羊,移之于夏,非其时也。 夏宜食干腊,移之于冬,非其时也”。

“天人合一”的饮食观念强调的是饮食与生态环境的和谐关系,在当今生态环境已经成为影响人类可持续发展的重要因素的背景下,开展食育应认真学习我国先民“天人合一”的饮食观念,引导人们对饮食生态的关注和对食材、食物的感恩意识。   第二,均衡协调的饮食结构。

饮食结构是指食物消费种类的构成及其构成比例等。 《黄帝内经·素问篇》提出“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”的说法,该论述体现了我国先民对食物种类及其养生价值的深刻认识。 20世纪90年代以来,随着我国经济的快速发展,人民生活方式发生了重大改变。 其中,在饮食结构方面的变化体现在,畜禽等肉类食物消费大增,而蔬菜类、粮谷类食物却大幅减少,进而引发了较多的健康问题。

因此,积极引导合理的居民膳食模式,已成为当前全民必须面对的重要课题,推行饮食结构合理化的教育刻不容缓。

  第三,“食医合一”的饮食理论。

“食医合一”是指饮食和治疗疾病有机结合起来,通过饮食达到治疗疾病的效果。 《淮南子·修务训》称:“神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。

当此之时,一日而遇七十毒。

”可见神农时代药与食不分,无毒者可就,有毒者当避。

我国古代农书《齐民要术》和医书《备急千金药方》等古代典籍都提到饮食和医药相结合的理论。 尤其古医书《黄帝内经》提出“饮食不节,则病生于肠胃”,“食养尽之,无使为过”等观点,更是辩证地分析了饮食与人类疾病发生和治疗的关系。

  开展全民食育是一个系统工程,在深入探讨我国先民饮食理论和思想精髓的基础上,还需要对我国先民饮食习俗和礼仪进行全面梳理。 中国饮食礼仪,数千年来一脉相承,是中国传统礼乐文明的重要表现形式。 《礼记·礼运》云,“夫礼之初,始诸饮食”,认为饮食活动的行为规范是礼仪的开始。 《论语·乡党》云:“席不正,不坐。 ”《管子·牧民》云:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。 ”《春秋繁露》云:“好色而无礼则流,饮食而无礼则争,流争则乱。 ”我国先民关于饮食习俗和礼仪的认识,对当今开展食育具有重要参考价值。

  总之,中国传统饮食文化是开展具有中国特色全民食育的重要参考。

开展全民食育工程需要我们学习我国先民“天人合一”的饮食观念、均衡协调的饮食结构和“食医合一”的饮食理论,同时还需要对我国传统的饮食礼俗进行全民梳理,并结合新时代的新要求,进行创造性转化。 由于我国疆域辽阔,居民饮食地域差别明显,区域饮食文化的形成与当地的气候、物产和历史文化等因素密切相关,这就要求我们在具体开展全民食育的过程中,需要分阶段、分层次逐步开展食育的推广和普及工作。

  (作者:孙刘伟,系郑州大学历史学院博士研究生、河南农业大学林学院讲师;朱玉芳,系河南农业大学林学院教授、旅游学科带头人)(责编:辛静、杨晓娜)。